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是,不仅仅是那种转化为政治取 墨西哥电话号 消资格论点的道德化自我批评。Chukhrov 只是绕过该协议,以便超越道德责备。 它承认苏联的解体是对其制度的逐渐侵蚀的反应,这与其官僚主义和压迫性质有关,但认为,与几乎所有西方批评所假设的相反,这种恶化并不是由于试图建立一个共产主义社会,但因为它太成功、太早了,无法 墨西哥电话号 将这个过程适当地制度化。据她说,社会对所产生的变化的准备相对不足,这是因为这种变化非常迅速和非常彻底,有效地发展了从私有财产中解放出来的生产关系以及去异化社会和文化的产生者,基于为共同利益而组织的非力比多经济。在里面与其 墨西哥电话号 他自称为“社会主义”的国家不同,

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苏联确实废除了私有财产。这个特殊的事实,在当时,为作者所谓的 墨西哥电话号 无我存在提供了机会。,也就是说,一个从力比多自恋中解放出来并致力于共同利益实践的“不是我”。楚赫罗夫在他对当时的日常生活、艺术和文化的分析中记录了“非我”的爱欲的扩散,但承认这种扩散最终屈服于自己的力比多经济的压力和诱惑。全球消费资本主义。它承认苏联社会未能创造必要的文化、社会、政治和经济条件来保证几十年后正在进行的深刻变革的可持续性。这不是在国家 墨西哥电话号 范围内实现的,官僚化、腐败、专制主义和制度侵蚀造成了这种情况,也不是在国际范围内实现了胜利,到 1970 年代和 1980 年代,消费资本主义(德波会说,景观社会)。就这样苏联并没有准备好从自己的机构中面对资本主义全球化的进程,这种进程疏远了 墨西哥电话号 苏联社会本身的重要部门,

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尤其是知识精英。 但在回避导致淹没苏联的明显国际压力之前,楚赫 墨西哥电话号 罗夫 更喜欢调查共产主义的内部障碍是什么,使得它的物化如此困难。鉴于资本主义消费社会很容易疏远世界上相当一部分人口并实际上使他们接种疫苗以反对共产主义,因此作者提出的问题引起了共鸣:“是什么让共产主义难以忍受?”。答案涉及向非力比多经济飞跃所涉及的艰难转型。楚赫罗夫的反思始于对共产主义内在困难的认识。她认为西方自由主义 墨西哥电话号 和左翼理论,

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