公民国家的自由 新加坡电话号

一支笔、一辆汽车、一个盘子都 新加坡电话号 是有使用价值的物品,对应着一个想法所引导的社会功能。这个想法源于物体的构造和社会功能,结合了在物质和精神上构成它的所有历史和人际关系。因此,该物体呈现出一个新的本体维度,成为 将构成它的物质和精神上的所有历史和人际关系结合起来。因此,该物体呈现出一个新的本体维度,成为 将构 新加坡电话号 成它的物质和精神上的所有历史和人际关系结合起来。因此,该物体呈现出一个新的本体维度,成为通用对象,即实现并具体化该对象的一般概念的对象:笔,汽车,盘子,并且在社会和历史上确立的需求方面具有具体性。就好像每个对象都体现了构成它的柏拉图思想,但该思想不再存在于非物质或非物质的超越中,而是存在于决定它的社会、人类现实中。当然,这消除了以缺乏为中介的 新加坡电话号 客体,这种客体是对商品的幻想欲望中所固有的(今天铭刻在臭名昭著的品牌产品中)Naomi Klein 巧妙地分析)。

 

每个对象都体现了  新加坡电话号

这样,非力比多社会抛弃了欲望 新加坡电话号 的范式。然而,必须承认,这种规模的本体转变对于由资本主义的力比多经济构成的主体来说可能是难以承受的。如此深刻的本体转变在力比多经济主体看来是一种“贫穷”和“无聊”的存在,仿佛完全进入“没有魅力的生活”,这是完全可以理解的,因为那个主体充满了消极自恋,只能全神贯注地 新加坡电话号 抗拒承担建立基于共同利益的平等主义社区所必需的“不是我”。 楚赫罗夫将他的理论工作定位在苏联理论所发展的非力比多范式中,因为苏联的非力比多物质性使之成为可能。从这一立场出发,本书向我们展示了通向历史社会主义理论的窗口。这篇文章的四个部 新加坡电话号 分向我们展示了政治经济学、性欲、美学和宇宙人文主义的丰富交织,这在评论的空间中很难解决,但我将尝试指出两个方面。

构成它的柏拉图思想 新加坡电话号

新加坡电话号

尤其是作者对苏联社会如何完全违 新加坡电话号 背西方理论所处理的欲望和越界范式的不同寻常的反思,根据西方理论,必须以更强大的方式来抵抗资本主义异化,这很有趣。通过语言、表征、社会纪律、所有社 新加坡电话号 会纽带和自我的解体而产生的越界虚无主义。在楚赫罗夫看来,唯一能保证西方艺术和批评的虚无主义的,是对资本 新加坡电话号 主义不人道主义的更大疏离和沉浸。为此,作者声明,

Leave a comment

Your email address will not be published.