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但是两个或多个“种族”共存的民族国 巴基斯坦电话号 家呢?约瑟夫·亚瑟·德·戈比诺(Joseph Arthur de Gobineau)是一位著名的社会达尔文主义者,也是 1869 年至 1870 年间法国驻巴西大使,他对在那里观察到的“跨种族交叉”感到震惊9. 对他而言,巴西是否能够“在北半球的光辉文明中占据一席之地(……)最终取决于这些[混血儿]元素的结合或消除(……)”10. 19世纪下半叶,社会达尔文主义和 巴基斯坦电话号 族主义思想已经在拉丁美洲占有一席之地。在那里,各国几乎都面临着如何形成各自民族国家的两难境地,因为在他们的国家领土内,有两个或多个“种族”共存。这些国家中的大多数都有或多或少的本土人口、从欧 巴基斯坦电话号 洲殖民者那里继承下来的群体、一些移民群体,而且在许多情况下,或多或少有大量非洲裔人口。 面对这种困境,墨西哥精英们设计并设法实施了一个非常特殊的解决方案:民族理想特征的化身将是混血人口,只有两种血统和文化的产物,土著和西班牙人。

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但不仅如此,而且,与社会达尔文主义所坚持的种族主义相反,墨西哥声称它将成为一个有生存能力、有未来的文明国家,正是因为它决定建立在 巴基斯坦电话号 这些混血和文化的基础上。当时几乎所有的思想家和知识分子都同意这一点,尽管对如何进行该项目有不同的看法,其所遵循的过程也并非没有矛盾。十九世纪下半叶,这种混血儿意识形态的发展经历了对土著人的两种截然不同的评估。一方面 巴基斯坦电话号 ,土著人被认为是异族通婚的积极因素,这要么通过对前哥伦布时代过去的崇高来表 巴基斯坦电话号 达,要么通过将土著人作为一系列生物适应的结果来表达,使他们处于一个位置优于来自世界其他地区的移民。

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从那里得出的结论是,应该对土著人民 巴基斯坦电话号 进行异族通婚。另一方面,就其道德、身体、生理和精神状况而言,土著人被视为极其消极的因素。由此得出的结论是,“鉴于土著群体 巴基斯坦电话号 的持久性是落后的一个因素,十一. 伴随着一切及其内在矛盾,这种“混合”的身份和种族-种 巴基斯坦电话号 族模式在意识形态上被胜利的 19 世纪自由主义者植入。许多人是他的辩护律师。

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