这种混血儿意 韩国电话号

和十九世纪下半叶一样深信一个民族是一个种族,墨西 韩国电话号 哥种族是混血儿,两种不同的、互不相容的民族国家叙事并存。第一个故事将那个种族的本质视为植根于原始民族,他们受到征服的打击,但在独立的情况下从灰烬中重生。其最重要的代表包括著名作家、诗人、记者、律师、政治家和世俗主义思想家伊格纳西奥·拉米雷斯(Ignacio Ramírez),更为人所知的是死灵法师。这位思想家 韩国电话号 认为,混血民族的种族和文化构成的英雄起源是土著。他补充说:“民族智慧必须建立在本土基础上”12. 第二种说法认为,“墨西哥种族”的本质是克里奥尔人,这是殖民化的产物,他们从暴虐的父母手中解放出来,并在 韩国电话号 几个世纪以来锻造了他们的自主身份,随着独立而达到身份成熟。13. 它的主要代表之一是政治家、士兵、法学家、历史学家和作家维森特·

种族的返祖现 韩国电话号

里瓦·帕拉西奥,他写道: 种族的返祖现象从未 韩国电话号 在复制该种族纯粹特征的印第安人后裔的混血儿中表现出来。如果继承的原则有任何表现,它总是遵循西班牙的路线,其构造细节以更持久的方式固定在后裔中(……)已经构成现代墨西哥人种族的修改……14 两个帐户都遇到了大问题。前者不得不与强大的精英生活在一起,他们在宣称墨西哥民族的“种族”是混血儿的同时,辱骂有血有肉的 韩国电话号 土著人民。第二个必须接受这样一个事实,即如果它将“种族”和西班牙文化作为新混血民族的精髓,它必 韩国电话号 须在许多方面与克里奥罗人自己击败的西班牙重叠。十五. 这一事实与他们战胜西班牙王室的基础相矛盾,

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如果他们没有在这些新西班牙土地上建 韩国电话号 立自己的身份,这是不可能的,这与他们半岛祖先的身份不同。巴洛克式的分形身份,许多混血儿(1810 年占人口的 25%)和土著人(同年占人口的 60%)在殖民地的最后几个世纪以各种方式坚持。16. 尽管存在矛盾,但 19 世纪的混血意 韩国电话号 识形态取得了胜利,它更倾向于 Riva Palacio 所表达的立场,后来在 1910-1920 年的革命 韩国电话号 之后衍生出理性和国家计划。整个 20世纪,该项目在多个机构的推动下不断深化,其中公共教育部、国家土著研究所和内政部人口司(其他国家的内政部)脱颖而出。 革命后的墨西哥国家为土著人民建立了一种同化主义模式,

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